Научное исследование на тему разрешения неразрешимых вопросов на основе описаний реалий жизни в Японии. 

Введение

Идея начать данную работу родилась в голове автора внезапно – лично у него, а так же у некоторых из его “окружения” слишком часто стали возникать различные вопросы при просмотре м/с “Сейлормун”.

Путем недолгих размышлений на первый план вышли следующие “неразрешимые вопросы”:

1. Почему вся история разворачивается исключительно в рамках одного города и его окрестностей – неужели нельзя было расширить свой диапазон деятельности для достижения лучших результатов. Побочным является вопрос – почему все Сенши проживают практически на одной улицы, а не разбросаны по всей планете.
2. Почему жители многострадального Токио проявляют такое завидное безразличие к тому, что происходит прямо у них под носом.
3. Почему родственники и друзья Сенши не могут узнать их, даже если сталкиваются нос к носу, и почему Джедайт и Нефрит смогли так долго хранить свое инкогнито, лишь меняя костюмы.
4. Почему Берилл убила одного из лучших своих генералов?
5. Почему Зойсайт не мог последовать доброму совету и не предоставил Нефриту возможности делать то, что тот хочет?

Сразу стоит обмолвиться, что данное исследование не претендует на истинность или объективность – оно лишь является попыткой подогнать некоторые непонятные факты под вполне понятные Японские реалии.

Итак….

Давно было замечено, что большинство вышеобозначенных вопросов возникают оттого, что рассмотрение данных проблем мы начинаем, опираясь на собственный опыт, основанный на знании нашего образа жизни и наших обычаев. Попробуем посмотреть на это по-другому – с точки зрения стандартного Японского образа жизни, который сами японцы склонны воспринимать, как нечто само собой разумеющееся.

Начать, пожалуй, следует с фундаментального – почему же именно Токио? Почему Темное Королевство не решило собирать энергию у жителей любой другой страны? Почему столицей государства будущего стал Хрустальный Токио (а не хрустальный Вашингтон или Хрустальная Москва, например)? Почему Сенши имели счастье собраться в строго ограниченном пространстве, и среди них не было не-японских девочек?

Данная проблема имеет корни в менталитете японцев. Задолго до начала Второй Мировой войны в сознании граждан этой страны сложилось представление о том, что все страны мира развиваются лишь затем, чтобы в последствии объединиться под эгидой единого государства – величайшего и наиболее развитого из всех. Идея мирового превосходства у японцев носила отнюдь не враждебный по отношению к другим странам характер – каждой из них представлялась возможность развиваться самостоятельно по своей собственной схеме. Приход к Хрустальному Токио должен был быть логичным, закономерным и безболезненным – Япония как бы спасала своих менее разумных собратьев, объединяя их под своим покровительством. Это ли не идея-стимул Сейлормун и компании?

Тем же самым объясняется и тот факт, что все спасительницы Земли проживают в Токио – никакая другая нация не смогла бы породить героев, способных столько раз спасти мир от верной гибели.

Однако тут же встает вопрос – почему, ну почему жители Токио ничего не замечают дальше собственного носа. Им совершенно все равно – сколько юм прошествовало мимо них сегодня в Центральном парке, и почему самолеты вдруг стали ездить по аэропорту совершенно самостоятельно.

Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо обратиться к понятиям долга и благодарности, играющим очень важное значение в жизни рядового японца.

Долг – вернее одна его разновидность под названием “он” подразумевает не просто узаконенные отношения между должником и кредитором – даже предложить другому человеку сигарету в Японии влечет за собой наложение на другого человека обязательств, которые тот должен выполнить. Именно поэтому в японском языке отсутствует однозначное выражение “спасибо”.

Наибольшее распространение имеют три выражения благодарности:

“кино доку” - дословно переводится как “мне неудобно” - употребляется, если человек получает слишком шикарный подарок и стыдится того, что не может предложить такой же взамен (а это – необходимо)

“аригато” - “ох, как это нелегко” - чаще всего употребляется торговцами или тоже при получении подарка.

“сумимасэн” - вообще происходит от слова “обида” и переводится как “ох, когда это уже закончится?”

Именно опасность наложить на другого подобные обязательства и накладывают на жителей Токио своеобразное табу вмешиваться в ход действий – японской толпе свойственно безразлично проходить мимо несчастного случая. Японцы даже идут дальше – тот, кто помогает другому человеку в подобных ситуациях, не имея веского на то основания, подозревается в стремлении к несправедливому преимуществу.

В этом разделе осталось лишь рассмотреть проблему неузнаваемости персонажей. Сразу хочу сказать, что их защищает вовсе не сценарий, как иногда считается, их защищает одежда. Для японца очень важно соблюдение правил приличия и поддержание индивидуальной чести в глазах окружающих, поэтому, идя на возможно какие-то неприглядные поступки, необходимо сменить одеяние – простое переодевание в Японии считается лучшей маскировкой. Если прийти в гости к крестьянину, а он – в рабочей одежде, гость должен подождать, пока хозяин переоденется, потому что иначе он не является тем, к кому пришли – он является работником поля, а не хозяином дома. Именно поэтому в кителе один известный демон – лорд Нефрит, а в костюме от Армани – Масато Сандзейн. То же самое касается и Сенши. Шинго не может узнать собственную сестру не потому что он слепой идиот, а потому что Усаги в школьной форме – это Усаги, а Усаги в сейлор-фуку – это Сейлормун, совершенно другой человек.

Зачем, Берилл?

Понятие долга уже было рассмотрено ранее, однако в зону интереса до сих пор входило лишь неофициальное понятие, чтобы приступить к мотивации поступков Берилл необходимо ввести еще одно понятие – понятие гири. Так же подобное явление называется “самый невыносимый долг”. Правообразец Японии – иерархичная система со строгим соблюдением субординации и четким выполнением обязанностей. Гири – является правовым обязательством, налагаемым на человека по отношению к вступающим с ним в контакт другими людьми. Одним из самых важных гири является гири, регулирующее отношения господина и слуги. Особенно трепетно отношение к этому во время проведения военных действий. За невыполнение обязательств перед начальством господин находится в полном праве распоряжаться жизнью слуги по своему усмотрению. Чаще всего такое усмотрение направлено в одну сторону…

Иными словами, налицо все три элемента правонарушения гири – слуга, господин и приказ.

Господин: Берилл, разумеется. Здесь не имеет значение какой именно приказ она отдала – пусть даже он был основан на личных пристрастиях и заскоках.

Слуга: лорд Зойсайт, видимо, слишком молод чтобы ценить гири по достоинству.

Приказ: Не трогать Токседо Маска. Вполне ясно сформулировано.

Нарушение приказа ставит под угрозу иерархию – прямое неподчинение даже направленное на благие цели может привести к полному крушению системы (при этом побочные эффекты дальнейших действий правителя в расчет не берутся). Зоя, конечно, жалко, но с точки зрения гири поступок Берилл оправдан и закономерен.

Другое дело, что подобное отношение называется “гири перед миром”. Существует так же “гири перед именем” - включающее в себя оправдания доброго имени человека и личную месть – иными словами у Кунсайта были все основания мстить.

Второй вид гири поможет нам разъяснить обстоятельства еще одной смерти – смерти лорда Нефрита. Почему же, собственно, Зойсайту так приспичило убивать его за то, что тот принялся выполнять его задание. Проведенные социологические исследования доказывают, что в большинстве западных стран присутствие здоровой конкуренции приводит к улучшению производительности труда. В Японии же все наоборот – наряду с непосредственной задачей выполнить свою работу перед японцем встает страх опозориться и проиграть, а тем самым навлечь на себя “круг гири”. В Японских школах, например, стараются минимизировать конкуренцию между учениками, формируя классы раз и навсегда – ни один ученик (даже Усаги Цзукино) не может остаться на второй год, чтобы не выпасть из привычной “неконкурентной” среды. Иными словами “просто отобрать у него” Зойсайт не мог – сам факт достижения Нефритом цели, изначально поставленной перед Зойсайтом ставило под вопрос возможность существования Зоя в дальнейшем вообще – ведь в традиционном японском обществе невозможность выполнить работу лучше всех (сверяясь лишь со своими результатами) ведет к единственной развязке – самоубийству. Могу поспорить, Нефу это было известно.

 Выведение

При всем моем научном подходе к данному вопросу я своим европейским менталитетом могу только разумно понять описанные действия. Видимо, чтобы это все компактно уложилось в голове и стало само собой разумеющимся необходимо родиться японцем…